【今大道既隐原文及翻译】《礼记·礼运》篇中有一段经典文字，常被引用以表达对理想社会的向往与现实社会的反思。其中“今大道既隐”一句，正是这段文字的开篇之语，体现了儒家对理想社会“大同”与现实社会“小康”的对比思考。

一、原文

> 今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埜为乱，在邦为篡。故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，发于其忧，达于其德。

二、翻译

> 现在，大道已经隐去了，天下成为私人的天下。人们各自亲爱自己的亲人，各自疼爱自己的子女，财物和力气都为自己所用。统治者世代相传，以礼制为规范，修筑城郭沟池来巩固国家，以礼义作为社会的纲纪。用来端正君臣关系，加深父子之情，和睦兄弟之间，协调夫妻关系，设立制度，划定田地界限，推崇勇敢和智慧的人，功劳归于自己。因此，阴谋开始出现，战争也因此发生。禹、汤、文王、武王、成王、周公，都是这样的人物。这六位君子，没有不谨慎遵守礼制的。他们用礼来彰显道义，考察诚信，显示过错，施以仁政，讲求谦让，向民众展示应有的常规。如果有不遵循这种做法的人，在乡野就称为乱，在国家就称为篡逆。所以圣人能够把天下视为一个家庭，把中国看作一个人，不是出于个人的意愿，而是因为他们了解人民的真实情况，懂得道义，心怀忧虑，通达道德。

三、总结与表格对比

四、内容说明

本文通过引用《礼记·礼运》中的“今大道既隐”一段，结合其原文与翻译，揭示了儒家对理想社会与现实社会的深刻思考。文章采用总结加表格的形式，使内容更加清晰易懂，便于理解古代思想与现代社会之间的联系。同时，避免使用过于机械化的表达方式，以增强内容的可读性与原创性。